Tuesday 24 October 2017

" द्रुत झरो जगत के पीत पत्र 
   हे ज़रा -जीर्ण , हे शुष्क -शीर्ण 
    द्रुत झरो जगत के पीत पत्र "
                                                        कविवर पन्त नें जब यह लिखा तब वे द्रुतगामी परिवर्तन की मांग कर रहे थे | उनकी परिवर्तन कविता तो हिन्दी काव्य साहित्य में एक मील का पत्थर है ही पर कविवर पन्त की चेतना जब सतत परिवर्तन की अनिवार्यता स्वीकारती है तो इसके पीछे मानव सभ्यता के दीर्घकालीन अनुभवों का दबाव भी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है | विश्व के अनेक मनीषी लेखकों ,विचारकों नें परिवर्तन की अनिवार्यता को स्वीकार करते हुये मानव जाति को उसके निरन्तर स्वागत के लिये प्रस्तुत रहनें को कहा है | कवि टेन्सन की इस पंक्ति से भला कौन सुधी पाठक परिचित नहीं है |  " Old Order Changeth Yielding Place to new." जो इस क्षण है वह अगले क्षण भी वैसा ही रहेगा ,ऐसा सुनिश्चित नहीं कहा जा सकता | सातत्व की परम्परा में ही परिवर्तन का तार भी अनुस्यूत रहता है | सनातनता ही सतत परिवर्तनशीलता है | बूँद का एकाकीपन धारा से मिलकर अविरलता का आभाष देता है पर उसका अपना अस्तित्व धारा में विलीयमान होकर भी संरक्षित रहता है | यह संरक्षण परिवर्तन की चिरन्तन शीलता से दोलायित होता रहता है | मानव चेतना का विकास भी जिन जीवन मूल्यों को लेकर हुआ है वे जीवन मूल्य भी काल की प्रवाहमयता में नये -नये ढंग से रूपायित होते रहते हैं | कल के आदर्श कंगूरे आज के खण्डहर बन गये हैं और आज के स्वीकृत आदर्श कंगूरे आगत कल के खण्डहर बन जांय तो इसमें आश्चर्य ही क्या ? हमारा छोटा सा ग्रह जिसे हम धरती के नाम से जानते हैं , अपनें छोटे से ब्रम्हाण्डीय काल  में कितनें अजीबो गरीब परिवर्तन देख चुका है | जो आज एवरेस्ट की चोटी है वह बीते कल में समुद्र की तलहटी थी और जो द्वीप समूह आज मानव प्राणियों से आबाद हैं ,वे कल जल की उत्ताल तरंगों में सो रहे होंगें | ऐसा माना जाना भी भूगोल वेत्ताओं द्वारा स्वीकृत हो चुका है | इसलिये यह आवश्यक हो जाता है कि हम परिवर्तन के अग्रगामी दूत बनें | ऐसा करके हम प्रकृति में अन्तर्निहित शक्तियों को अपनें व्यवहार के माध्यम से और अधिक उजागर कर सकते हैं | हाँ हमें इतना ध्यान अवश्य रखना होगा कि परिवर्तन का अर्थ अहेतुक विनाश नहीं है पर ऊर्ध्वगामी निर्माण के लिये यदि पुरानी कमजोर पड़ गयी नीवों को हटाना पड़े तो उसे हमें सहर्ष स्वीकार करनें के लिये प्रस्तुत होते रहना पड़ेगा |
                                    एक समय था जब हम कालजयी साहित्य की बात करते थे ऐसा नहीं है कि अब कालजयी साहित्य की बात नहीं हो रही है | ,पर अब कालजयी का अर्थ बदल गया है | अब कालजयी का अर्थ है किसी श्रेष्ठ रचना में विचारों की ऐसी परिपक्वता जो अभिव्यक्ति के निरालेपन से काल के एक लम्बे दौर तक मानव जाति को उच्चतर मूल्यों की ओर प्रस्तुत कर सके | हो सकता है कि एकाध शताब्दी के बाद तकनीकी विकास के दूरगामी परिणामों के कारण समस्त मानव जाति गरीबी से मुक्त हो जाय | तब केवल दरिद्रता ,गरीबी और भुखमरी पर आधारित रचनायें एक ऐतिहासिक शोध का विषय बनकर रह जायेंगी पर मन के सम्वेदनों और अन्तर चेतन के सूक्ष्म संकेतों से सम्बन्धित रचनायें उस समय भी विज्ञ पाठकों को अनुकरणीय जीवन मार्गों की तलाश की ओर प्रेरित करती रहेंगीं | शायद यही कारण है कि शैक्सपियर ,तुलसी ,टालस्टाय और रवीन्द्र आज भी हमारे लिये प्रेरणा का श्रोत हैं | भले ही उनको पढनें ,समझनें वालों की संख्या उतनी न हो जितनी कि चित्रपट के तारिकाओं और सितारों को देखनें वालों की संख्या | यहां हम हॉलीवुड ,वालीवुड ,टॉलीवुड तथा मालीवुड सभी को चित्रपट के माध्यम से व्यक्त करना चाह रहे हैं | केवल संख्या बल पर श्रेष्ठता का आंकलन सीधे चुनाव में तो हो सकता है पर बुद्धि , मन और आत्मा के गहन क्षेत्रों में केवल संख्या बल पर श्रेष्ठता का  निर्धारण नहीं हो सकता |
                                  ज्योतिर्पिण्ड के महाविस्फोट के साथ ब्रम्हाण्डीय विस्तारण चल निकला और उसके साथ ही चल निकला काल का अविरल प्रवाह | यह विस्तारण और यह काल प्रवाह अबाधित ,अलक्षित स्वतः नियन्त्रित पर अमर्यादित ढंग से क्षण -प्रति क्षण चलता रहा है और चलता रहेगा | द्विपदीय मानव विकास के साथ मानव बुद्धि का एक घटक इस काल  प्रवाह को परिवर्तन के एक और विषम कोणीय मार्ग से बढ़ानें में लग गया | मानव सभ्यता के प्रारम्भिक दौर में तकनीकी विकास सहस्त्रों वर्षों तक बुद्धि की आदिम कुहाओं में खोया रहा | पर पिछली दो एक शताब्दियां चमात्कारिक छलांग देकर तकनीकी विकास को एक नयी ऊंचाई पर ले आयीं और पिछली अर्ध शताब्दी में तो ब्रम्हाण्डीय विशालता का एक बहुत बड़ा अंश तकनीकी विकास को मिल गया और वे  अब तो  हर दशक सितारों के पार के नये द्रश्य दिखा रहा है | जैवकीय का विकास चिर यौवन की लालसा जगानें लगा है और जीन्स का रहस्य भेद मृत्यु विजय की झूठी -सच्ची झांकियां प्रस्तुत करनें लगा है | इन सारे सन्दर्भों में कल का साहित्य तभी टिकाऊ और कालजयी हो सकेगा जब उसमें आधुनिकतम चेतना के विभिन्न आयामों को समावेश करनें की क्षमता हो | इन आयामों पर पूरी तरीके से खरा उतरनें वाला कोई समर्थ चिन्तक ,भविष्य द्रष्टा या चमत्कारिक सृजन प्रतिभा संम्पन्न कम से कम भारतवर्षीय साहित्य के परिपेक्ष्य में तो देखनें में नहीं आ रहा है | विश्व के मानचित्र पर भी भले ही कुछ नोबेल विनर दिखायी पड़ जांय पर उनमें ऐसा कुछ नहीं है जो हमें विस्मय विमूढ़ कर दे | चाहे विद्याधर नायपाल हों चाहे सलमान रशीदी ,चाहे अमरकान्त हों चाहे श्री लाल शुक्ला , चेतन भगत हों चाहे अमिताव घोष ,सभी श्रेष्ठता के स्तर को छूते हुये भी महान श्रेष्ठता की ऊंचाई तक नहीं पहुँच पाते और इस द्रष्टि से हम उनका आदर तो करते हैं पर हम उनसे भयभीत नहीं होते | हमें लगता है कि वो हममें से ही हैं | कुछ अधिक प्रखर अनुभव तीव्रता और अधिक समर्थ भाषा अधिकार के साथ वे महाश्रष्टा महामानव नहीं हैं  उनमें टालस्टाय या डास्टाय वास्की की खोज करना व्यर्थ है ,उनमें प्रेमचन्द्र और गोर्की बननें की संम्भावना भी नहीं है | मोपांसा और रोम्यांरोला की तड़प पैदा करने वाली कचोट भी वहां नहीं है पर फिर भी वे सब पठनीय हैं और हमारी सामिजिक चेतना के विस्तार के लिये महत्वपूर्ण योगदान कर रहे हैं | अपना महाशतक पूरा करनें पर सचिन तेन्दुलकर ने कहा था  कि , " We must chase our dreams." यानि हमें अपनें स्वप्नों को सत्य करनें के लिये निरन्तर प्रयत्नशील रहना पड़ेगा और स्वप्न भी सत्य हो सकते हैं | मां हिन्दी की गोद का कौन सा लाल विश्व के साहित्य मंच पर सर्वोच्च स्थान पर खड़ा होकर मां भारती का ध्वज  फहरा सकेगा ,इसी स्वप्न का पीछा ' माटी ' का सम्पादक मण्डल करता रहेगा | सतत प्रयत्न करना ही हमारी साधना है ,बाकी सब विश्वम्भर के हाँथ है |

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